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“幻视[1]的邻居大多在市区工作,他们总在谈论66号高速公路和李·杰克逊高速公路的交通拥堵。 周末他们习惯呆在维吉尼亚,尽管时常哀叹应该进城。 博物馆实在不错,孩子们肯定能享受一段美妙的时光。 这些人大多并非本地人。 大多数是在大学毕业后才搬到华盛顿的,他们为国会或者总统工作。他们不事生产,却也不靠他人供养。 但这不重要。他们还年轻,他们想要拯救世界。 最终,他们会遇到某个人,坠入爱河,生了孩子。 为了付账单,他们离开了自己那不起眼的政府工作;为了子女的学业,他们搬到了郊外。 为了维持一个正常的家庭,他们不得不做出妥协。” ——《幻视》#1 & #12
“两个烤面包机坐在柜台上。 其中一个烤面包机突然转向另一个,说道: ‘你会不会偶尔感到空虚?’ 另一个烤面包机说道: ‘天啊!一个会说话的烤面包机!’” ——《幻视》#7
维吉尼亚:“他们看起来很善良。” 幻视:“不错。比较合适的说法是,他们看起来还不错。” 维吉尼亚:“我不同意。‘善良’比‘不错’要更多一点积极的态度。‘不错’大多数时候都是用于讽刺。我并不想表达这层含义。” 幻视:“你误会了。正是‘不错’的反讽含义赋予了这个词以价值。因为‘善良’并不反讽,‘看起来很善良’便暗示着不善良,甚至残忍。但对比来看,‘不错’,因为其可做讽刺解读,就有了一层更灵活的解释。于是,‘他们看起来很不错’就可以同时表达两层含义,他们可能很好,以及他们可能并不好。” 维吉尼亚:“那这个句子就毫无意义了。” 幻视:“显然如此。但坚称毫无意义之事为真相,正是人类的核心使命。” ——《幻视》#1
“也许在这一刻我们应该考虑一下P和NP的问题。 这是一个数学问题。也许可算是一个计算机科学的问题。 或者也可以说是一个现实问题。 不过,话说回来,它们不都是如此吗? …… P代表着一台计算机可以在一段合理的时间内解决的问题。 例如,乘法。给计算机两个数字,让它将它们相乘,很快你就能得到答案。 要得到这个答案,计算机并不会将每一个数字都带入等式来看是否匹配。 那要花太久的时间;有太多的数字了。 不,计算机会使用一个运算法则,一个方法,一个捷径。 它并非通过随机猜测解决问题,而是通过一个既定顺序的运算过程来完成。 这是P。 这大都是些现实的问题。一些可以使用捷径来解决的问题。 当然,还存在着另一类问题,这些问题没有捷径可言。 这些问题并无解法。事实上,如果你已有解法,并询问计算机你的解法是否正确,计算机会告诉你,这解法是否正确。 然而,若是你让计算机替你解决这些问题—— ——计算机,在没有捷径的前提下,只会简单地不断尝试无尽的可能性,试图碰到正确的那个数。 找到答案会用上数百万台计算机数百万年的时间。 这是NP。 这种问题,现实一点来说,就是无解的。 关于P与NP的最大疑问在于,他们是否原本就是同样的问题。 是否对每一个可解的问题而言,都真的存在捷径? 是否我们只是还未发现那些难以捉摸的方法,那些早已遗失的运算法则? 如果这是真的,如果所有的NP问题其实不过是等待我们努力寻找出法则的简单至极的P问题。 ——那么一台计算机就可以解决——在没有更合适的词来表述之前——一切问题。 所有伟大的谜题,不论是原子的碰撞还是星系的碰撞,都将得以解决。 我们会知晓答案。它们将属于我们。 若非如此,如果NP问题并不等同于P,那么就存在一些问题——这些问题有解法——但电脑无法解答。 于是,碍于我们自身的限制,此生最大的问题将永远悬而未决。” ——《幻视》#6
“幻视以为他可以组建一个家庭。 一个快乐、正常的家庭。 这仅仅需要计算而已。 正确的公式、捷径、法则。 P。 当看到院子里的狗和地下的尸体时,他是多么震惊。 他发现一切都超出了掌控。 他所有的努力看起来永远也不可能产生他心知的结果。 不。 NP永远不等于P。这才是事情的真相。 但问题就随之变成了,接下来呢? 在遭遇无法解决的问题时,我们是撤退到那些可解的问题? 放弃不可能,回到可能? 还是继续我们的索求,尽管心知肚明永远也不可能找到答案? 愚蠢地继续计量无限? 这是幻视的选择。 收割者已经来了。 幻视失败了。他也会继续失败下去。他还要继续吗? 对于幻视来说,答案是继续。他会继续下去。 他会修复破损的一切。他会隐瞒无法修复的一切。 他会组建一个家庭。 对他的答案最简单的解释是,他想要成为一个人类,他认为这才是人类的选择。所有的男人和女人每天都在做着同样的选择。在根本无可为继之时,继续生活下去。 但事实上,这并不是他的理由。 最终,他只是明白了一点,他不可能在家庭和可行性之间做出选择。 事实上,考虑一下这个情况,一切就已明了: 他根本无从选择。” ——《幻视》#12
“他们憎恨我们,”文森特告诉他的父亲。“他们会永远憎恨我们。” “胡说,”幻视回答道,“你不可能去憎恨你不了解的东西。他们并不了解你,所以他们没有能力憎恨你。也许我可以退一步承认,他们憎恨你所代表的理念。但如果这是事实,你的任务就简单多了。你只需要向他们展示你并不是那个理念。” ——《幻视》#4
薇芙:”我正在祈祷文森特的灵魂能够得到安息。“ 幻视:”我知道了。“ 薇芙:“我不知道上帝是否存在。” 薇芙:“看起来不太可能。” 幻视:“是的。” 幻视:“看起来不太可能。” 薇芙:“我也不知道文森特有没有灵魂。” 薇芙:“这个看起来,也不太可能。” 幻视:“是的。” 薇芙:“所以,我先要祈祷上帝存在。” 薇芙:“随后祈祷文森特有灵魂。” 薇芙:“随后我祈祷上帝能够让文森特的灵魂安息。” 薇芙:“如果这个顺序合适的话,父亲,也许你会随我一起祈祷?” 幻视:“可以,薇芙。” 幻视:“这样就行。” 薇芙:“愿上帝存在。” 幻视:“愿上帝存在。” 薇芙:“愿我的兄弟拥有灵魂。” 幻视:“愿我的儿子拥有灵魂。” 薇芙:“上帝啊,请让我的兄弟安息。” 幻视:“上帝啊,请让我的儿子安息。” 薇芙:“阿门。” 幻视:“阿门。” ——《幻视》#10
“即便这别无所用,也可以满足我的复仇欲望。 他令我蒙羞,碍我前行,难以计数。 他在赔钱时嘲笑我,在赚钱时讥讽我,他鄙视我的国家,插手我的生意,离间我的友人,鼓动我的敌人——他的动机何在? 只因我是犹太人。 犹太人便没有双眼吗? 犹太人便没有双手、内脏、身躯、感觉、情爱,热忱吗? 犹太人难道没有像基督徒一样,吃着同样的食物,因同样的武器受伤,沾染相同的疾病,因同样的治疗痊愈,因冬而冻、因夏而暖吗? 若你刺伤我们,难道我们不会流血吗? 若你抓挠我们,难道我们不会大笑吗? 若你毒害我们,难道我们不会死亡吗? 若你诽谤我们,难道我们不会复仇吗? 如果在其他事情上与你们相同,便也会在此事上与你们一致。 如果一个犹太人诽谤了一位基督徒,他的谦恭体现在何处? 复仇。 如果一位基督徒诽谤了一个犹太人,他又当如何以基督徒为榜样忍耐? 当然,还是复仇。 你教导给我的恶意,我会还施彼身,并加倍奉还。” ——歇洛克[30]《威尼斯商人》第三幕第一场/《幻视》#5
薇芙:“但是旺达[32],我不明白。父母为了他们的孩子牺牲了自己。他们的孩子变成了父母后,又献出了他们的生命。所以直到最后一切都被牺牲了,却一无所得。生命也就随之变成了一场以荒谬至极的方式,对永不可期的目标的追逐。” 旺达:“波西亚[33]在《威尼斯商人》里是怎么说的?文森特一定知道。‘我的一半属于你,你的一半,可说属于我。但若属于我,便亦属于你。所以一切尽归于你。’” ——《幻视》#12
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